一个地名，或许附载着一个古老的故事，或许镌刻着一段不凡的历史，或许缅怀着一个杰出人物，或许蕴含某种深意。不信请看——

“古琴台”千年知音诉情谊

一个地名，或许附载着一个古老的故事，或许镌刻着一段不凡的历史，或许蕴含着某种意义。因而，武汉地名成为反映城市品格的特殊信息系统，有着丰富而深刻的文化内涵。

行走在古琴台，让记者想起1000多年前的一天，在晋国做官的楚人俞伯牙行舟至汉阳大别山（今龟山）尾，兴之所至，抚琴而弹。突然，鼓琴音戛然而止，弦断了！俞走出船舱，见一人正在岸边聆听。此人正是钟子期。俞重整琴弦，与钟同赏，两人竟心心相通。俞喜不自胜：“相识满天下，知音能几人。”遂结为兄弟，相约来年中秋在钟家再相会。一年过去了，俞伯牙如期而至，不见故人，却见一座新坟，原来子期已故。俞伯牙悲痛万分，割断琴弦，举琴摔碎，从此罢琴不抚，不久也郁郁而终。

为纪念这两位情谊之深的朋友，人们在俞伯牙鼓琴的地方修建了一个琴台，“古琴台”由此而得名。而提起知音，人们便会想起俞伯牙、钟子期这对深情厚谊的友人，进而想起武汉，后“知音”也被广泛用作了地名，如知音路、知音西村、知音东村等。

“九女墩”：百年巾帼铸忠魂

地名，不仅是一个地方的外在名称代号，而且它还在某种程度上从不同侧面反映了该地的历史、方位、风俗、传说、地方特点等深层次的内涵，具有一定的文化底蕴。

“九女墩”为东湖名胜之一，位于东湖风景区西北部，距东湖渔光村约600米，但“九女”从何而来？缘何命名“墩”字？据记载，这个“墩”字正体现了当时东湖一带乡民对九位烈女的崇敬和爱戴。

1885年4月，太平军第三次攻克武昌，群众纷纷参加起义，太平军与清军在武昌东南一带展开激战。清军攻陷武昌后，太平军有九位女战士被清军围逼，她们进退无路，眼看清军一步步逼近，女战士仍英勇不屈，壮烈投入东湖慷慨就义。乡人慕其英烈，将九女合葬于此，为避免清政府摧残，不称此处为墓，而称之为“墩”，九女墩之名便源于此。1952年人民政府在此建墓立碑，成为纪念地，为东湖风景区名胜之一。1956年列为湖北省文物保护单位。

地名：中华文化的缩影

地名连接着城市的文化源头，是城市从孕育到生长全过程的历史见证。地名不但记录着城市山川地理等自然元素的历史变迁，也反映城市功能的变化轨迹。它既是城市的标志，更向人们诉说着城市的沧桑之变。

一元路位于江岸区南部，沿江大道与中山大道之间。此路直通江岸一码头，故取名“一元路”，有“一元复始，万象更新”之义。与一元路平行的还有五条路，直通二至六码头。为相互对应，直通二码头的路取“日月光曜”之义，称为“二曜路”；直通三码头的路取“三阳开泰”之义，命名为“三阳路”；直通四码头的路取“礼义廉耻，国之四维”之义，名为“四维路”；直通五码头的路取“寿、富、康、德、命名为五褔”之义，称为“五福路”；直通六码头的路取“六合同春”之义，命为“六合路”。

同时，武汉有大量地名是富含时代特征的，它们传达出武汉城市功能的历史变化轨迹。例如在汉末三国两晋时期，产生了大量的城垒、军港和与军事人物有关的地名：偃月垒、夏口城、诸葛城、梁废城、锁穴、铁门关。与关羽有关的卓刀泉、洗马长街、藏马洞、关帝街、磨刀石；与鲁肃有关的鲁山、鲁山城、白马洲、鲁肃湾等；与黄盖有关的黄军浦等。这充分说明了当时的武汉具有军事城堡的重要功能。

明末清初以后，武汉出现了不少因行业命名的地名，如筷子街、玻璃街、板厂街、打扣巷……说明了当时的城市手工业已经兴起发展。清末民初产生的一些地名还体现了武汉是万商云集之地，如药帮巷(河南药材行）、福建街(福建公所）、宝庆码头(湖南宝庆会馆）、广东巷(广东公所）、安徽街(安徽会馆）等。由此可见当时武汉商业经济增长以及海纳百川、容纳四方的开放性。

产生于大革命时代、辛亥革命和抗日战争时期的许多地名，如中山大道、黄兴路、民主路，起义门、首义路、彭刘杨路、张自忠路、陈怀民路、郝梦龄路，有力地证明了武汉在近代以来各个革命时期所起的中心地位和作用。

从地名看三镇特点

武汉市素有“九省通衢”之称，是长江中游最大的经济中心城市，也是全国62个历史文化名城之一。武汉市地名委员会曹雨生处长称，从武汉的地名中就可以看出这座城市的历史痕迹和文化底蕴，以及武汉三镇的特点。

武昌：文化植被十分丰厚

从武昌的古今地名可以看出武昌的特点，如小东门、大东门、汉阳门还是唐代的地名，它们使用了1000多年。由官署衙门而得的地名有：察院坡、巡道岭、都司湖、抚院街、都府堤、粮道街、学道村、司门口……可见武昌在历史上政治军事中心的地位；以文化设施命名的地名有：读书院、御书楼、学府街、崇文坊、文昌阁、方言街……；以王府旧宅命名的地名也多：王府口、后宰门、楚望台、梳妆台……近现代以来大专院校、科研院所大都集中在武昌，可见武昌是一座文化植被十分丰厚的古城。